最后的帝王青色兔子

第二百一十二章

刘协一见那方士袁空, 便觉得有些面熟，不禁暗觉奇怪。

只见这袁空雪白头发垂至腰间，松松一束, 灰色的布衣布鞋，非僧非道, 面容红润，目光清明, 比之许多盛年之人还要康健的模样。

“朕与先生可是在何处见过”刘协便问道。

袁空一笑，道“十一年前，陛下曾于洛阳白马寺见过我。”

他这一说, 刘协便记起来了, 那是属于原本刘协的记忆。那时候董卓还未入洛阳, 灵帝方死, 原主刘协那时候还只一个不起眼的皇子，跟在少帝身边, 往洛阳白马寺为已死的灵帝诵经，彼时不足九岁的刘协曾在佛寺院中古树下, 见过一个打坐的和尚。

小刘协好奇问那和尚在做什么。

那和尚睁开眼睛看到他，开口道“我在打坐。小施主要试一试吗”

小刘协就在那古树下, 尝试着坐下来，依照和尚所说的呼吸法门，静坐了小半个时辰。

殿内为灵帝诵往生经的声音停下来, 小刘协起身道“我该走了，大和尚你叫什么名字”

那和尚抬眸道“名字只是代号，并不重要。”又道“小施主秉性温厚，宜为良医。”

“做医工”小刘协想了一想，道“皇奶奶可不会许我做医工。”他说的皇奶奶, 便是当时的董太后。

那和尚微微一笑。

小刘协又道“你不告诉我名字，那我以后怎么找你”

“不必来寻。”那和尚道“当相见时，自会再见。”

此时刘协从小刘协的记忆中回过神来，认出了眼前的袁空，就是十一年前洛阳白马寺中教小刘协打坐的无名和尚，因笑道“原来是你。怎么又蓄起了头发还到了汉中去”又道“难怪朕前阵子无师自通，会了禅定之法，原来是当初先生所教。”

袁空道“当初董卓入洛阳，烧毁了白马寺，我也就四海为家了。后来到了汉中，与那张鲁有缘，便留下来化解。谁知道这缘还未消去，他便死了，我便给绊在了世间，今日得见陛下，离我脱去皮囊之日，便不远了。”

他说得简略，刘协大概能理解，他们这些修行人，要把世间的因果都了结了，才能得证大道。

“你既然不说，那朕也就不问你与张鲁有何因果了。”刘协径直道“朕只有一问，你是如何知道苏危杀张鲁之事的。”

当时朝廷假途灭虢，打着平定益州的旗号，途经汉中，把张鲁给杀了。为了维持汉中的稳定，当时的大将军苏危在亲手杀了张鲁，报了叔父之仇后，又按照皇帝的吩咐，在众人面前做了一场好戏，使教众以为师君张鲁是飞升成仙了，又指定了早已投靠朝廷的方泉为继任者。

此时机密，知情者只有皇帝、曹昂与经手办理的苏危、赵泰四人，这袁空是从何处得到的消息这一点必须要查明了，皇帝才能安心。

袁空道“我看到的。”

刘协微微一愣，道“事发当时，先生在场”

“不。”袁空知道他误解了，道“我是后来看到的。”

“先生是说，在张鲁死后，先生又看到了苏危杀死张鲁的场景”刘协说得具体，进行确认。

“正是。”

刘协原是坐着，此时身子往后一仰，审视着袁空，自然是不能相信的，笑道“先生这些法术，对旁人讲来倒也罢了。朕是不信的。”

“陛下为何不信”

“朕为什么不信”刘协觉得有些好笑，因为这不是显而易见的吗但如要解释，却又难以解释，便道“朕为什么要信”

“若我不是后来自己见到的，如何能知道的那样清楚连张鲁临死前说的什么话，苏将军当时握的什么刀，都一清二楚，说得分毫不差。”袁空倒是很平静。

刘协“呵”了一声，这是在跟他玩福尔摩斯那一套了排除了一切的可能，剩下那一条，不管看起来多么令人难以置信，都是最后的答案。

袁空看出皇帝不信，再开口，徐徐解释道“天地之间有万物。譬如此地有流水淙淙，远在长安的人却听不到，那么这流水就不存在了吗天上有明月高悬，盲人看不到，那么这明月就不存在了吗宇宙之中，有万色万音，常人见不到，听不到，这些就不存在了吗”

刘协闻言一愣。

袁空的话是一种意象思辨的表达，但刘协结合现代的自然科学就很好理解。

比如说人能看到的色彩只是色谱中的千分之五，那么在人类能看到的色彩之外，别的色彩就不存在了吗人类能听到的声音频率，也只是很小的一部分，比不得猫狗，也比不得蝙蝠，那么人类听不到的这些声音，就不存在了吗再比如蛇感知物体表面的温度，一杯热水，一个活人，它们的温度都是不一样的，人需要足够近才能感觉到很烫或是很冷的物体，那么当人类感觉不到的时候，这些温度的变化就不存在了吗

如果现在有个系统造出来的特异“人”，能“看”到光谱上所有的色彩，“听”到所有频率的声音，“感知”到最小能量的变化，这个“特异人”的世界会是什么样子的呢

袁空继续说下去，“可是这万色万音，都是幻象。”

刘协回过神来唔，可见这袁空是做过和尚、学过佛的了。他此时已是被这袁空勾起了兴趣，便要听这袁空怎么把佛家之说解构出新意。

就见袁空缓缓伸出一只拳头来，举到灯烛之后，投在墙壁上，映出一道拳头状的影子。

他对皇帝道“此时我这拳头，就好比人的心，墙上的影子就是人所见的世间。我这拳头一动，墙上的影子就会动。我斗胆问陛下，我这拳头变化之下，墙上的影子

会有多少不同的样子”

刘协又是微微一愣。

在皇帝思考的刹那，袁空便给出了答案，“数不清的影子。”

随着拳头在立体空间内三百六十度旋转，映在墙上的影子会有无穷多个。

“心动而生万象。”袁空一面说着，一面转动拳头，就见墙上的影子随之而动，无穷无尽。

这其实很很简单的光学原理，但是袁空这譬喻说得精妙。

刘协听着他的讲述，心中一动，忽然想到在现代时看过的全息宇宙论。同宇宙大爆炸的理论不同，这种全息宇宙论，认为我们所在的宇宙，只是类似于全息投影的存在，所有的信息都已经储存在二维的“硬盘”上。而正如现代已经可以做到的全息投影，如果把一朵玫瑰的全息照片剪成两半，那么光照之后，不会得到破碎的玫瑰，反而会得到两朵小的玫瑰，乃至于剪成十六份，也会得到十六朵小玫瑰整体存在于每个部分之中。所以也有人由此延伸开来，认为中医的相面，国外的占星术，并非迷信，而是一种高级的科学。

当初在现代，刘协看到这些理论的时候，并没有很在意，大约只是当作趣味读物，扫视着看过，嘀咕一声“有趣”就抛之脑后了。

可是此刻面对袁空徐徐的讲述，刘协不知为何，刹那之间都记了起来，而且自己把这些零散的记忆与袁空所说的道理联系了起来。

这老家伙有两把刷子。

刘协定定神，揶揄道“照这么说来，世人竟什么都不用做，只要修心就好了”

袁空倒是有些高兴，道“陛下悟了。”

刘协我悟什么了我就悟了

袁空接着道“世人食肉用药，强健体魄，又造出尖兵利器，为求力量。殊不知最高的力量，就来自人心中，来自你我意念之中。世人舍本逐末，岂可得乎”

刘协自己就是个“神棍”，论到忽悠人，还真是难逢敌手，此时竟起了同台竞技之心，因顺着问道“先生看来，这心的力量又能做什么呢”

袁空平和道“修心第一道法障，即是分别心。这是佛家语，可道家老子也有讲天下皆知美之为美，斯恶也，这也是讲不要有分别心。分别心，是人世一切争端磨难痛苦的根源。我问陛下，这十年战乱，世人兵戈相向，是为了什么不外乎是因为分了你我。若是无我，也就无你，也就无争端，无嫉恨，无罪孽。陛下身为天子，爱民如子，没有寻常的分别心，恐怕我这么说，陛下所知不深。我知陛下有一条爱犬，正所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，陛下既有此爱犬，那么见世间一切相类的犬，都比旁人要多出一分善心。这是心的本源。可若是现下来了一条野狗，却与陛下的爱犬争一只骨头，陛下会如何做自然是护爱犬，而逐野狗。这即是分别心。”

袁空又道“俗世之中，做妻子的看一眼别的男子，有的丈夫都要打骂不休，做妻子的固然痛苦，做丈夫的也是气怒难平。这是为何这正是因为世人有我执，设若这丈夫能像我一样，认识到我是不存在的，世间一切都是我，我也是世间万物，那么即刻可消去嫉恨之心、怨愤之心。”

刘协揶揄道“那难道朕要看着野狗跟朕的爱犬抢骨头，才算没有分别心吗”

袁空道“世间若只有数人消去了分别心，那旁人看来，这几人是傻的。可若是有一日世人皆消除了分别心，世上该是何等太平人间呐。”

刘协一愣，又生出那种奇怪的相通之感，这不就是全人类都冲着一个伟大理想奋进吗

袁空盯着皇帝，道“我知道陛下有一处心病天下何必归于刘氏”

刘协大感震撼，这正是与袁绍决战前夜，在济水舟上，他曾对曹昂道出的秘密。这一则秘密深藏他心中，除了透漏给曹昂些许之外，再不曾向第三人说过。而那一夜济水舟中，是他亲自摇橹撑船，上是高高苍穹，下是静静流水，再无第三人能听到两人的密谈。

这老家伙从何处知晓

刘协浑身发寒，悚然起身，退开两步，盯着袁空端详。

袁空稳坐不动，悠悠道“陛下发心是好的，可是也陷入了分别心之中。既然天下何必归于刘氏，又何必不归于刘氏无我无你，无刘氏。刘氏与非刘氏，到头来原是一样的。我与你，恰如最终要汇入海中的两滴水。计较你我，实是自寻烦恼。”

刘协攥着发凉的手，心知这事情用科学道理是解答不过去的。当日济水舟上，他确信没有第三人听到那隐秘的对话。他清楚自己不曾告诉过这老家伙。如果排除所有不可能的，那么难道是曹昂曹昂要这人来劝阻他可是曹昂生性谨慎，又怎么会将此事外泄

刘协脑海中转着各种疯狂的念头，盯着袁空，仿佛要从他身上看出个妖怪来。

他现在能理解，为什么皇帝遇见这样捉摸不定的术士，最后多是会杀了对方，实在是太刺激了。

“陛下不必惊惧。”袁空很明白皇帝的心思，又道“似我这样的人，已经窥破了天地机密，见过了无上的平和喜乐，只一心求善，因为只有如此，才能得证正道。似我这等的人，毕生所求，唯有大道，世间的一切功名利禄、权势地位都是业障。似我这等的人，于陛下再无妨碍。我们不动凡俗之心，也就无凡俗之害。陛下若能明白我心，便知其中可笑之处。正如我方才所言，待到我们都脱去了这具皮囊，再无你我，你的念想，也即我的念想；你的经历，也即我的经历，一切合而为一。”

刘协听到这里，又觉与系统联系起来了，难道这袁空是那系统中的bug又或是像他这样，经由系统来到这里，虽然一个世界只能有一个主体意识，但既然当初在巫家李婧能联系到他，说不得这袁空也能觉醒了他想了一想，试探道“先生从何处来”

袁空平和道“与世间万物一样，从一处来，又将归到一处去。”

刘协拿捏不准，这到底说得是系统，还是袁空的那一套机锋，又问道“那先生可还记得你的前世”

袁空摇头，道“没有前生，也没有来世。”他这样的说法，竟然是已经超越了佛教，“所谓前世来生，皆是幻象。”

袁空又道“没有开始，也没有结束，春夏秋冬，也皆是幻象。”这是连时间的概念都剥离了。

刘协的心神还萦绕在袁空方才所说的“天下何必归于刘氏”等语，他排除了曹昂透漏的可能性曹昂对鬼神之事，一向是遵循儒家的教化，敬鬼神而远之，不会主动招惹这些事情。此时袁空的身世倒是成了次要的事情，他从系统中来也罢，真有灵通也罢，既然袁空自己说他们追求的是得证大道，那就于世事无碍，他们追求的是另一种精神境界。倒是袁空所说的分别心，“无我，无你，既然何必归于刘氏，又何必归于非刘氏”对刘协产生了极大的震撼。

“我此来，便是为了解陛下之困厄。”袁空徐徐道，白眉低垂，倒真有几分佛家所讲的慈悲。

刘协自从立心，要从他之后，将天下交给能克当之人，斩断家天下的制度之后，便一直有极大的顾虑。这顾虑不是说他打开上一世的心结，知晓自己“灵魂”不灭所能解决的。因为这改变，虽然此时还只是念头，一旦施行，一定会引来天下震动。原本一个帝国要能正常运行，实际上是因为政治生态进入了一种超稳态，譬如说士人通过读书，其中优秀的被吸纳进这个生态中；譬如说皇权的继承，非刘氏天下共击之。这都是原本汉代政治的超稳态运行。但如果按照刘协的设想，要拿掉家天下，拿掉君权神授，那么这个系统一定会在一段时间内有剧烈的震荡，甚至于像王莽新政那样，终至于破裂。这也是曹昂乍听到时，惊吓不已的原因。除非他立时能拿出另一种超稳态取代原本的，但此时社会的生产力，人民的意识水平，都还远远达不到。

刘协超前的想法，与此时的客观条件相违背。他明知道还有更好的，却无法捧到此时的世间来，这是他的痛苦所在。